Новый  год – это праздник волшебства, всеми ожидаемый, несмотря на зимнюю погоду,  по-настоящему теплый и добрый. Он  объединяет нас вокруг главных ценностей – это любовь к детям, к родителям, к своим близким, к своему городу и району.

 В эти дни, когда в глубине   души каждый из нас ждет чудес и волшебства, хочется с уверенностью сказать, что проделанная работа, станет хорошим стартом для  дальнейшего движения вперед.

Провожая 2012 г. хочется сказать слова особой благодарности  за  трудолюбие и оптимизм, за все, что мы сумели сделать вместе.

Пусть наступающий год  насыщен новыми планами, творческими идеями, хорошими новостями и финансовыми успехами!  И пусть все наши планы претворятся в жизнь.

 Искренне желаю здоровья, счастья, чтобы в эти праздничные дни в ваших домах было понимание, тепло, чтобы предстоящие каникулы добавили вам сил и энергии. Пусть следующий 2013 год преподносит приятные сюрпризы и радует новыми успехами.

Глава администрации Наурского района В.А. Кашлюнов.

Глава Наурского района С.А.Яхьяев

Надежда Михайловна – вы всю свою трудовую жизнь  были лидером и остаетесь таковой. Это вполне естественное состояние – брать на себя  ответственность,  опираясь на собственные силы. Вы всегда были  требовательны, в первую очередь к себе и к  подчиненным. Для достижения лучших результатов  могли принимать нестандартные решения.

Вы сильная, волевая женщина! Именно это в вас подкупало, и я в работе всегда брала с вас пример, и все чего достигла в жизни, благодаря этим качествам. Спасибо вам!

Волею судьбы вам пришлось поменять место жительства и вот когда, через много лет, вы приехали  на празднование года Наурского района в августе 2011 года, находясь рядом с вами, я с гордостью и восхищением видела, жители района вас помнят и любят! Как женщина-мать, вы были  и есть  хранительницей семейного очага. Мы, вместе с вами, гордимся вашей дочерью Наташей, кандидатом медицинских наук, преподавателем медакадемии г. Ставрополя. С зятем Сергеем  у вас такие дружеские отношения, любому на зависть.

Обожаемые внуки! А внук Леша, который только заканчивает учебу (медакадемию), а уже считается врачом от Бога!

Уважаемая Надежда Михайловна. Поздравляю вас с Днем  рождения! Желаю вам много-много здоровья, долголетия, любви близких. И как всю прожитую жизнь, быть полезной людям, друзьям и родным!

Женщина, меняющая мир,

На борьбу и счастья сотворенья,

Вы достойны радости, везенья!

Как достоин почестей кумир!

Анна Колесникова.

В Калиновском профессиональном училище 17 декабря прошло масштабное  мероприятия по противодействию наркомании, энергетическим напиткам и другим асоциальным явлением. В нем принял участие первый заместитель главы администрации Наурского муниципального района Муртазов Абаз Умарович. В своем вступительном слове он разъяснил целевые задачи мероприятия.

- Наркомания – это   большое социальное зло, - подчеркнул он. – Оно может прийти в любой дом, коснуться любой семьи. Поэтому Глава ЧР Кадыров Рамзан Ахматович уделяет такое всестороннее внимание борьбе с наркоманией и с разного рода  опьяняющими и одурманивающими веществами. Одно из его последних поручений касалось запрета на реализацию энергетических напитков. Оно было незамедлительно  исполнено. На заседании депутатов совета депутатов Наурского муниципального района  было единогласно принято решение о введении полного запрета на реализацию  на  территории Наурского района энергетических напитков и лекарственных препаратов  типа  «Баклосан» и «Лирика». Впредь их продажа на территории Наурского района запрещена и является незаконной. Это  должны учитывать в своей деятельности  предприниматели и   знать  жители  района.  Им необходимо при выявлении  подобных  случаев сразу же информировать об этом представителей правоохранительных органов, духовенства,  органов местного  самоуправления. «Борьбу с наркоманией и энергетическими напитками мы будем  вести сообща, всем миром и обязательно защитим здоровье населения района», -  заверил  первый заместитель главы администрации Наурского муниципального района Муртазов А.У.

Детально остановился на  угрозах наркомании и решительной борьбе, ведущейся с ней  правоохранительными органами, старший оперуполномоченный уголовного розыска по  наркомании ОВД  МВД ЧР по Наурскому  району Сентябриев В.  Он сообщил, что в  текущем  году в районе из незаконного оборота было изъято 7,25 грамма  дезоморфина  519 грамм марихуаны, 24 грамма, гашишного масла. С участием  администрации района было уничтожено  более 10 тысяч кустов  дикорастущей конопли. Затем собравшимся был показан документальный фильм о  повседневной жизни наркоманов  с удручающими сценками и картинами.

  О крайне отрицательном отношении ислама к наркотикам и недопустимости их употребления мусульманами говорили в своих  выступлениях заместитель кадия Наурского района, имам с.Левобережное Кужулов С-Э., имам ст.Калиновской Вахидов М. Старший инспектор ПДН ОВД  МВД ЧР по Наурскому району Умаров М.Ш. и заместитель Председателя комиссии по делам  несовершеннолетних администрации Наурского  муниципального района Бражненко Л.К. проинформировали о профилактической работе, проводимой среди несовершеннолетних района в рамках борьбы с наркоманией, токсикоманией, пьянством и энергетическими  напитками.

О ситуации на автодорогах   района рассказал инспектор по пропаганде дорожного движения ГАИ ОВД МВД ЧР по Наурскому району Таймусханов А.А. В продолжение этой темы был показан  документальный фильм, сюжетная  линия которого  состояла из страшных последствий автоаварий в виде смятых и раскуроченных автомобилей. Причинами  подобного рода автоаварий зачастую становятся, пьянство, грубое нарушение правил дорожного  движения и наркомания.

Выразили свое отрицательное отношение к наркомании и энергетическим напиткам главный специалист МДМ ЧР Муртазов И. и многие другие. Безусловно, прошедшие вы Калиновском  профессиональном училище мероприятие на порядок  расширило кругозор  познаний его учащихся, в полной мере донесло до них информацию об опасности наркомании, того страшного  асоциального зла, с которым в нашей  республике велась и впредь будет вестись решительная борьба.

В этой связи большую значимость имеют духовные ценности чеченского народа. Этническая система чеченцев состоит из трех уровней нравственных ценностей.

Понятие «Адамалла» вобрало в себя общечеловеческие нормы и связано прежде всего с религиозно-этническими воззрениями чеченцев, свойственным всем людям, независимо от этнической принадлежности, вероисповедания, расы и социального статуса. По  представлению чеченцев, этот уровень отделяет человека от животного, противопоставляя категории «адамалла» - человечность, «акхаралла» -  дикость. Нохчалла – система нравственных ценностей, присущая чеченцам  как представителям  определенного этноса. Она накладывает на чеченцев дополнительные моральные обязательства по отношению друг к другу, и по отношению к представителям других народов. И наконец – «къонахалла» - эта система нравственных ценностей, которая определяет уровень человека – «благородного» мужа, берущего на себя ответственность за судьбу своего народа, своей страны, всегда готового на  жертвы и нетребующего никогда награды.

Чеченский этнический кодекс «къонахалла» сложился задолго до принятий чеченцами ислама. Корни его уходят в далекую древность, вглубь веков. В основе кодекса – культ «къонаха» достойного мужа, главным смыслом жизни и деятельности которого является служение народу, обществу. Понятие «къонаха» буквально переводится как «сын народа» и является  исторически обусловленным. Согласно историческим и  фольклорным преданиям воинский орден «Къонахий» был одним из наиболее влиятельных воинских объединений, который играл важную роль в политической жизни страны нахов. В этот союз входили только воины из древних и благородных фамилий, посвятивших свою жизнь служению народу и Отечеству. В окончательном виде, кодекс «Къонахалла» формировался в  позднем  средневековье, в эпоху расцвета тейповой демократии, когда высшей ценностью общества была  объявлена свобода в том числе свобода личности. Поведение къонаха, образ его жизни, его отношение с людьми жестко регламентировалось. Малейшее  отклонение  от норм  кодекса лишало его этого высокого звания. Поэтому уже в  те времена понятие «къонах» стало синонимом чести, мужества и благородства.

После  распада воинского союза «къонахий» древний кодекс его воинов трансформировался в этический кодекс, нравственной основой которого стала идея совершенного человека, «благородного мужа». Поздние  его наслоения были связаны с влиянием религиозных этнических систем, главным образом суфизма. Къонахами чеченцы стали называть людей, которые соединяли в себе высокие личные моральные качества с беззаветным служением народу и Отечеству. Кодекс «къонахалла» является демократической, этнической системой. Он не знает сословных ограничений, дискриминации  по имущественному цензу и генеалогии. Быть къонахом, вести себя как къонах может  представитель любого  этноса. Им  может стать каждый, кто достигает определенного нравственного идеала.

Къонах добровольно отказывается от знатности и богатства, если они нажиты нечестно. В то же время не гнушается  бедности и униженности, что обычным людям ненавистно. Мужество къонаха осмысливается прежде всего, как выдержка, хладнокровие, самообладание в любой ситуации. Ворваться в самую  гуще событий и быть убитым довольно легко. Но  подлинная смелость в том, чтобы жить, когда время жить -  и умирать только  тогда, когда настало время умирать. Именно поэтому  одним из важнейших качеств «къонаха» является самообладание. При этом он всегда должен быть внутренне сострадательным и милосердным. Его милосердие в первую очередь должно проявляться к слабым и  беззащитным. Ведь къонах прежде всего их защитник и их последняя надежда в этом не всегда справедливом мире.

 Къонах искренен и правдив. Высокий социальный и нравственный статус возлагает на него огромную ответственность за данное слово. Слово «къонаха»  имело такой большой вес, что не  нуждалось в письменном подтверждении или клятве. Дача клятвы считалась унизительной процедурой, так как необходимость в ней ставила под сомнение способность къонаха оставаться верным своему слову.  По мнению известного чеченского этнолога Сайд-Магомеда Хасиева, важным критерием человечности къонаха является его великодушие, прежде всего великодушие к побежденному врагу. Эта нравственная ценность была настолько важной для чеченцев, находившихся в состоянии перманентных оборонительных войн, что сохранилась легенда, посвященная ей. Она  была записана С-М.Хасиевым в конце 60 годов  20 века в одном из горных районов согласно легенде. «Души благородных воинов Бог обратил в белых лебедей. Поэтому они спокойны и величественны. А души воинов, давших на войне волю чувству гнева и озлобления, не соблюдавших меру  дозволенного  по отношению к врагу, прокляты и помещены Всевышним под корни самых высоких гор. Но им было обещано, что наступит время, когда они будут освобождены. И если погубленные ими  души простят их, то  жестокие воины будут прощены Всевышним  и обращены в белых лебедей». Жестокость по отношению к побежденному или раненному врагу, по отношению к слабому или беззащитному считается категорически неприемлемой не только в кодексе «Къонахалла», но и в чеченской этике вообще.

Важнейшим качеством «къонаха» является  справедливость. Справедливость, как и свобода, была одной из самых востребованных этических ценностей в чеченском обществе во все времена. Если свобода – абсолютная  справедливость, нийсо -  ограничение ее на уровне общества. Ее отсутствие в социальных отношениях  приводило к кровопролитным внутренним конфликтам, ц1ано – духовная чистота – также является важнейшим качеством къонаха. Чистота помыслов и устремлений, внутренняя отстраненность от надежды  на вознаграждение – основные составляющие высокой миссии къонаха. С этой категорией связано отношение къонаха к религии.  Прежде всего оно определяется влиянием суфизма, так как чеченцы исповедуют ислам в суфийской форме. Отсюда предпочтение внутренней сути религии, перед ее внешней формой, осмысление веры, как личной, интимной сферы человека, высокая степень религиозной толерантности. С ц1ано – духовной чистотой непосредственно  связаны такие этические категории, как «оъздангалла» - благородство и «г1иллакх» - этикет. Благородство является признаком хорошего  происхождения, высокой внутренней культуры и духовности. Этикет является внешним выражением благородства. У чеченцев этикет был не просто  набором утонченных манер, а одухотворенным ритуалом, системой социальных знаков, благодаря которой социальная структура оставалась стабильной.  Традиционный этикет в чеченском обществе  сглаживал социальные противоречия, подчеркивал формальное равенство всех его членов, способствовал  гармонизации человеческих взаимоотношений внутри общества. Поэтому къонах ни при каких обстоятельствах не мог нарушить этикет и должен был всегда руководствоваться его нормами.

 Основополагающими этическими категориями кодекса къонаха также являются  ларам – почтительность  и сий – честь. Ларам – это почтительное отношение къонаха к людям  и к миру. Оно не зависит от внешних обстоятельств. Сий – честь, это единственное достояние, которым къонах дорожит больше жизни. Такое  трепетное отношение связано с нравственной высотой общественной миссии къонаха. Некоторые исследователи чеченской этики смешивают с честью категорию «яхь» - соперничество в добрых делах и мужественных поступках. Другие  же исследователи полагают, что къонаху яхъ как этическая ценность не противопоказана, в то же время она не должна бросаться в глаза по отношению к близким людям  и к друзьям она  совершена неуместна.

На традиционный уклад жизни чеченского общества сильно  отразились, прошедшие в ЧР военные кампании. Они привели к гибели большого количества людей, способствовали девальвации универсальных этических ценностей.

 Для исправления этой ситуации Главой ЧР Кадыровым Рамзаном Ахматовичем была инициирована программа по духовно-нравственному возрождению. Упор при этом делался на возрождении традиционных нравственных ценностей чеченцев, на всемерное укрепление ислама и тариката. В этих целях в ЧР в большом количестве строились и открывались новые мечети и медресе, восстанавливались  зиярты. Благодаря веем этим мерам удалось остановить дальнейшую девальвацию нравственных ценностей в чеченском обществе. Вместе с тем стали выявляться новые угрозы. Это интернет, который для многих молодых людей  стал лучшим другом, постепенное  снижение чеченского языка в разговорном обиходе, что особенно характерно  для горожан, и стремлением части жителей ЧР автоматически перенести в республику обычаи и традиции, присущие жителям ближневосточных мусульманских стран. Так что сегодня чеченское общество находится в нравственных исканиях. И пытается найти выход из сложнейшего  лабиринта, и в этом поиске важнейшее значение, несомненно, должно играть духовное и нравственное наследие наших предков, частью которого несомненно является этический кодекс «къонахалла».